重庆玻璃钢雕塑 制作古代雕塑的公司在哪?

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  就考古发现而言,人像造型主要见于贵族墓葬、较大规模遗址、核心建筑和祭祀遗迹中,如在牛河梁十六号地点M1、反山贵族墓M12、凌家滩M1、石家河城址肖家屋脊W6中,这些高级别身份死者的墓葬中,均有精美的人像玉器面世。这一特点表明,玉人造型乃是贵族身份的一种象征。同时,这类玉器是以人物形象为造型,却不是以其它形象为主体,这与当时巫祀泛滥的祭祀行为有关,比如史前时期举世瞩目的石峁城址,在一祭祀坑内发现的侧身人像造型,其性质不仅体现行为者的身份,出土时的状态更与祭祀行为难以脱节。而牛河梁神庙的泥塑女神造型、敖汉兴隆沟整身陶人,则从侧面印证了这类人像造型存在的巫祀性质,人像造型也就成为“祀之于礼,礼之于器”的符号形式。
 
  两周时期,礼制大行其道,尤其是战国,人本思想勃兴,世俗化的礼乐及器物装饰大量呈现。而以玉、铜为载体的人像类造型频繁见于贵族服饰中,如串饰、系挂佩玉中,经常可见精巧的人像造型,如晋侯墓地M8、M63等,还有一些传世佩玉等,人像在这一时期或背景下,也被作为礼乐和世俗生活的文化载体,这成为当时服乐文化的潮流。当然以人像造型作装饰,也并非始创于这一时期,在台湾史前时期的卑南遗址大型墓葬B2391中就有发现,只是人像类造型当时还很稀缺,并不多见,人像也较朴拙,其性质也有所不同。
 
  因此,可以得出的一个初步认识是,以玉石为主要载体的人像造型,首先与身份等级有关,同时也是现实的社会背景及自身社会功能的反映,或成为巫祀行为的代名词,或作为服饰礼乐生活的符号形式。而探讨不同时期人像造型特征及其变化,则成为反映史前及商周时期文化转型的一个重要切入点。

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